علت اصلی برخی انحرافات در ایام فاطمیه/ ۲ نکته کلیدی خطبه فدکیه برای جهان اسلام

خبرگزاری فارس ـ آزاده لرستانی: فرهنگ همانند سپری برای حفظ مردم و جامعه است که میتواند از حوادث و مصائب مختلف در امان دارد، در جامعه اسلامی ما نیز که حب اهل بیت(ع) در میان تک تک افراد جامعه ریشه دوانده است، بها دادن به فرهنگ فاطمی و عمل به آن، خود به خود نشر و گسترش فرهنگ اسلامی را به همراه دارد که در ذیل آن فرهنگ ارزشهای اسلامی و تلاش و مجاهدت برای حق و عدالت با الگوگیری از مکتب فاطمی در نهایت به رشد و شکوفایی میرسد، به مناسبت ایام فاطمیه و سالروز شهادت حضرت فاطمه(س) گفتوگویی را با حجتالاسلام محمود ریاضت یکی از خطبای شهر تهران در خبرگزاری فارس ترتیب دادهایم که مشروح آن در ادامه میآید:

ما مرام حضرت زهرا(س) را بلد نیستیم که بخواهیم آن را احیا کنیم

*چگونه میتوان در جامعه فرهنگ و مرام فاطمی را زنده کرد؟

-مرحوم آیتxadالله حاجxad آقا محتبی تهرانی میxadفرمودند اگر شیعه هیچ از روایات، خطبه و تفاسیر نداشت و در دست ما خطبه فدکیه بود، برای اخلاقیات، معارف و عبادات ما را کفایت میxadکرد، اما این خطبه را ما بچه مذهبی هیأتی، یک پاراگرافش را بلد نیستیم. گاهی برایمان در عرصه حضرت زهرا(س) شبهه میxadشود.

دو فراز عمده وجود دارد برای اینکه بخواهیم مرام فاطمی را هم در زندگی خودمان و هم در اجتماعxadمان را احیا کنیم و هم در دنیا به عنوان الگوی معرفی کنیم، حضرت فاطمه(س) میxadفرمایند: «وَطَاعَتَنَا نِظَاماً لِلْمِلَّةِ، وَإِمَامَتَنَا أَمَاناً مِنَ الْفُرْقَةِ» این دو اصل را شما دقت کنید، اگر کسی مطیع ما است، شیعه ما است، پیرو ما است، این اطاعت از ما و مطیع ما بودند باعث میشود در همه چیز قانونمند شود، نظام و برنامهxadریزی داشته باشد، در امر شخصیxadاش، خانوادگیxadاش، امر سیاسیxadاش و اقتصادیxadاش منسجم عمل کند، در اینجا «مِلَّةِ» به معنای دین است؛ یعنی تمام کسانی که مسلمان هستند، باید به واسطه امامت و ولایت ما منسجم شوند، اما امروز خیلیxadها شعائر فاطمی را اقامه میxadکنند، اما در جهت تفرقه این امت اسلامی حرکت میxadکنند، اصلاً سکوت امیرالمؤمنین به خاطر چیست؟ به خاطر اینکه انسجام جامعه به هم نخورد، بعد خیلی عجیب است! حضرت فاطمه در این خطبه میxadفرماید «طَاعَتَنَا» کسانی که مطیع ما هستند، «أَمَاناً مِنَ الْفُرْقَةِ» شما را ایمنی میxadبخشند از اینکه دچار تفرقه شوید.

حالا یک عده میxadآیند پرچم عزای فاطمه(س) را علم میxadکنند، درست 180 درجه خلاف این فرمایش حضرت زهرا(س)، آن وقت ما میxadگوییم چرا عرصه جهان اسلامی بیگانه است؟ چون ما با مرام حضرت زهرا(س) بیگانه هستیم، ما درباره حضرت زهرا(س) یک چادری خاکی بلد هستیم، یک صورت نیلی، یک پهلوی شکسته و یک بچه سقط شده، بیشتر از این نه! ما اصلاً مرام حضرت زهرا(س) را بلد نیستیم که بخواهیم آن را احیا کنیم، متأسفانه در شعائر حضرت زهرا(س) آن بخش عاطفه به تعبیر مقام معظم رهبری آن قدر غلیظ میxadشود که اصلاً این دو بخش دیگر اصلاً مورد دقت قرار نمیxadگیرد، حالا طبیعی است در فضای هیأت و جلسه جنبه عاطفه غلبه دارد، اما در عرصه رسانه باید جنبه «تفکر» غلبه پیدا کند.

کسانی که در بخش آیین و تفکر کار میxadکنند، باید در ایام فاطمیه، مرام فاطمی را، منطق و تفکر فاطمی را توجه داشته باشند، آن هم خیلی مهم است، مرام حضرت زهرا(س) اگر بخواهد شناخته شود، در خطبه فدکیه بروز و ظهور دارد، در واقع یک ویژگی حضرت زهرا(س) دارد، این است که اهل گفتوگو است، پهلوی ایشان را شکستند، خانهxadاش را آتش زدهxadاند و بچهاش سقط شده است، این فاجعه به وجود آمده، اما خودش پهلوی کسی را نشکسته است، سیلی به گوش کسی نزده و خانه کسی را هم آتش نزده است. فرمود: بانوان اطراف من را بگیرید، مسجد برویم و گفتوگو کنیم.

گفتوگو برای ما است، اصلاً مرام فاطمی یعنی گفتوگو، اصلاً شیعه اول سؤالش این بوده که چرا زدید؟ چرا کشتهxadاید؟ چرا آتش زدید؟ حالا دارند این را گردن شیعه میاندازند، خوشبختانه با همه هزینهxadای که داعش داشت، یک نقطه مثبتی بود و خدا یک پرده کنار زد که بگوید این طرف اهل منطق است، همیشه این طرف گفتوگو میxadکرده، امام حسین(ع) 36 خطبه در کربلا دارد، یعنی گفتوگو برای ما است، منتها سر ما زدهxadاند و میxadخواهند بگویند نه شما خشونتxadگرا هستید، این کار را رسانه باید درست کند.

ماجرای خطبه و روضه یک دقیقهای آیتالله فلسفی

*مهمترین ویژگی حضرت زهرا(س) چیست؟

-منتها مهمترین ویژگی در کار حضرت زهرا(س) این است که ما معمولاً حرف میxadزنیم و بعد عمل میxadکنیم، اما حضرت زهرا(س) اولاً عمل و بعد بیان کرده است، خطبه فدکیه آن چیزی است که حضرت زهرا(س)xad در طول عمر کوتاهش عمل کرده است، یعنی حضرت زهرا(س) در 18 سال عمرش از زمانی که ازدواج کرده و به عرصه آمده، عمل کرده و بعد در خطبه فدکیه بیان کرده است.

پس مرام فاطمی چیست؟ این است که من قبل از اینکه حرف بزنم باید عمل کنم، اگر میxadخواهم حرف بزنم، باید حرفی بزنم که به آن عمل کرده باشم، لذا شما میxadبینید که حضرت زهرا(س) نظام جامعه را به هم نمیxadریزد، یعنی نمیxadآید شورش کند، با اینکه مخالف اتفاقی است که افتاده، اما کف خیابان نمیxadآورد، کف خیابان چه کسانی میxadآورند؟! آنها میxadآورند، چه کسانی آتش میxadزنند؟ آنها آتش میxadزنند. چه کسانی خشونت میxadکنند؟ آنها اِعمال میxadکنند، منتها برعکس شده و گردن ما افتاده است.

این به خاطر اینکه مرام فاطمی درست پژوهش نشده است. شما سرچ کنید ببینید ما چند تا پایانxadنامه در بچه مذهبیxadها، کسانی که کارهای مذهبی و تاریخ اسلامی میxadکنند، چند تا تز دانشگاهی، چند تا پژوهش با محوریت خطبه فدکیه انجام شده است؟ از شما سؤال کنند دو تا شرح از خطبه فدکیه نام ببرید؟! خدا رحمت کند حاجxadxad آقا مجتبی را دو تا فاطمیه پشت سر هم، این خطبه را شرح کرد و بیرون آمده است.

دو نکته کلیدی خطبه فدکیه برای جهان اسلام

بالاخره اگر ما بخواهیم مرام حضرت زهرا(س) را احیا کنیم که شعائر فاطمی منجر به احیای مرام فاطمی شود، باید اول این مرام شناخته شود و تبیین شود، اینکه مقام معظم رهبری میxadفرمایند، چند سال دیگر باید سبک ما عوض شود، یعنی چه؟ ما سبکxadxadمان با آن چیزی که میxadگوییم مطابق نیست، ما میxadگوییم اللَهُمَ اجعَل مَحیاىَ محیا محمدٍ و آل محَمَد، ولی مرام ما آن نیست، این سبک باید عوض شود، به قول امروزیxadها باید فرهنگxadسازی شود، بسترسازی شود، این وظیفه شما است.

بخش کوچکی از آن به عنوان اهل منبر وظیفه ما است، گفتم فضایی که ما منبر میxadرویم، آن بخش عاطفه غلبه دارد، درست است که ما باید محتوا، آن تفکر، آن منطق را ارائه دهیم، ولی خیلی نمیxadتوانیم آن را برجسته کنیم. ما در 20، 30 دقیقه باید سخنرانی کنیم، هم باید مسأله شرعی بگوییم، هم باید روایت بگوییم، هم باید روضه بخوانیم، البته اگر آن هم درست انجام شود خیلی خوب است، به آقای فلسفی گفتند: شما میxadتوانی 1 دقیقه بالای منبر بروی، هم مسأله شرعی بگویی، هم آیه قرآن بخوانی و هم روضه بخوانی، گفت: «بله! بسمxad اللهxadxad الرحمنxad الرحیم «مِنَ الْمَاءِ کلَّ شَیءٍ حَی» آب بر دو قسم مطلق و مضاف، با مضافش میxadشود وضو گرفت، با مطلقش نمیxadشود، خدا هم در قرآن میxadxadفرماید: حیات مایه اصلیxadاش آب است، این آب را هم در کربلا از امام حسین دریغ کردند. والسلام علیکم و رحمة الله»، این شد مسأله شرعی، تفسیر و روضه، حالا ما مانند آقای فلسفی یک دقیقه نمیxadتوانیم پای منبر برویم و آن را جمع کنیم.

اگر این تفکر و منطق و مرام پررنگ کنیم، دیگر به ما نمیxadگویند شما در طول سال مدام دارید روضه میxadخوانید. چون ما از حضرت زهرا(س)، فقط گریه حضرت زهرا(س) را برای مردم گفتیم، همین دو خط از خطبه فدکیه من گفتم، شما میxadتوانید جلوی خیلی از انحرافات را بگیرید، اگر درست تبیین شود که «وَطَاعَتَنَا نِظَاماً لِلْمِلَّةِ، وَإِمَامَتَنَا أَمَاناً مِنَ الْفُرْقَةِ» 6 تا کلمه است، نمیxadتوانید با مخالفت با مرام فاطمی، با شعائر فاطمی حرکت کنید، بزرگترین نمود تولی و تبری است، هر گروه شما یک اتاق فکر پژوهشی نیاز دارد، مثلاً گروه آیین و اندیشه یک اتاق فکر پژوهشی نیاز دارد، اگر از من سخنران یک سخنرانی در ایام فاطمیه میxadگیرید، باید یک کار پژوهشی باشد، نه چیزهایی که من میxadگویم و همه هم شنیدند، شما به عنوان یک مطلب بزنید.

امروز یک خطری ما را تهدید میxadکند و آن خطر ایسمxadهاست، جوانان را ایسم میxadکنند، میxadگویند خدا کیست، انسان خودش خدا است، دارند روی این خیلی کار میxadکنند و خیلی از جوانان و مذهبیون را به سمت خود بردهxadاند، وظیفه من روحانی، وظیفه شما اهل رسانه در این عرصه خیلی سنگین است و ما میxadتوانیم با همه این جریانات انحرافی در عرصه اخلاقیات در عرصه ولایت اهلxad بیت(ع) مقابله کنیم، به شرط اینکه بتوانیم مرام اهل بیت(ع) را احیا کنیم، برای اینکه مرام اهل بیت(ع) احیا شود، باید مرام حضرت زهرا(س) احیا شود، چون امام زمان(عج) فرمودند: «و فِی ابْنَةَ رَسُول الله(ص) لی أُسْوَةُ حَسَنَةً» الگو و مرام من مرام مادرم است، یعنی اگر شما میxadخواهید الگوی جهانی حکومت مهدوی را بیان کنید، باید مرام حضرت زهرا(س) را بیان کنید، چون امام زمان(عج) فرمود: من هر کاری کنم، الگو گرفته از مادرم حضرت زهراست، یعنی مرام من و روش من در حکومت روش حضرت زهراست. پس مرام و تفکر، تفکر فاطمی است.

علت اصلی انحراف در ایام فاطمیه

*در ایام فاطمیه انحرافات در عزاداریxadها زیاد است، چگونه میxadشود با این انحرافات مقابله کرد؟

-اگر شاخصه تفکر شیعی تبیین و عملیاتی شود، جلوی همه انحرافات گرفته میxadشود، ما یک مشکلی داریم، بخشxadهایی از تفکر شیعی اصلاً تبیین نشده است، یعنی بروز نشده است، حتی کسانی که مانند بنده سمت سخنران دارند یا مبلغ هستند، خیلی کار عمیق پژوهشی روی این قصه نکردهxadاند، یک کسی مانند مرحوم امام(ره) چون روی این قصه کار کرده بود و این تفکر را شناخته بود و سالxadهای سال هم تبیین کرده بود و بعد هم عملیاتیxadاش کرد، منتها بعد از امام به قول امروزیxadها نیروی پدافندی قصه که این را ادامه دهد و حفظ کند، به نظر میxadرسد در آن خلاء ایجاد شده است.

بالاخره علما، روحانیون و مذهبیxadها خصوصاً هیأتیxadها باید دارای اتاق فکر برای آن باشند، ما باید از این جلسات حضرت زهرا(س) یک خروجی داشته باشیم و آن خروجی هم باید عملیاتی شدن تفکر حضرت زهرا(س) باشد، ولی این خلاء اکنون وجود دارد و اگر برای این خلاء فکری نشود، آن انحرافات روز به روز بیشتر میxadشود، به نظر من فهم و درک تفکر شیعی که حالا نقطه برجسته آن خطبه فدکیه حضرت زهرا(س) است و در سیره عملی حضرت زهرا(س) و بقیه اهل بیت(ع) خودش را نشان میxadدهد، ما از این غافل هستیم، متأسفانه با اهل بیت(ع) فقط از زاویه احساس و عاطفه برخورد میxadکنیم.

شاید علت اصلی انحرافی که دارد در بعضی از جلسات ایجاد میxadشود، به این جهت است که آن تفکر شیعی را درست نشناختیم، یک تغییر نقش هم برای صاحبان این تفکر ایجاد کردیم، در میان مردم و عوام که میxadرویم، اهلxad بیت(ع) را کسانی میxadدانند که مثلاً گره باز میxadکنند و مشکل حل میxadکنند، در صورتی که اصلاً ما در تفکر شیعی وظیفه امام، مریض شفا دادن نیست، حاجت دادن نیست، گره باز کردن نیست. الان غالب مردم این طور هستند، یعنی برای گرفتن حاجتxadشان جلسه میروند، حالا مثلاً یک مقدار افق دیدشان بالاتر است، در حالی که اصلاً نقش اهل xadبیت(ع) به عنوان ائمه شیعه هدایت است، یعنی راه و مسیر ما را مشخص کنند که در چه مسیری گام برداریم، راهxadمان برای حرکت چه باشد و در این راه چگونه حرکت کنیم؟ چون متاسفانه بعضیxadها راه را اشتباه میxadروند، ولی بعضیxadها در راه هستند، ولی در این مسیر اشتباه راه میروند که عامل انحراف همین است، یا راه را نمیxadشناسند یا اگر راه را شناختند، در راه هستند، درست در این مسیر، راه نمیxadروند، یعنی ابزار و وسیلهxadای که برای راه رفتن انتخاب کردند، درست نیست.

*علت این بیراهه رفتن چیست؟

-این هم به خاطر این است که ما یک تغییر نقش ایجاد کردهxadایم، متأسفانه رسانهxadهای فرهنگی ما هم به این دامن میxadزنند، شما در عرصه رسانه صداوسیما میxadبینید در ایام شهادت و ولادت اهلxad بیت(ع) مدام تأکید دارند که پیامک زدهxadاند دعا کنید ما مریض داریم، ما گرفتاریم، ما مشکل داریم، بله! دعا یکی بخشی از آن است، اهلxad بیت(ع) کرامت دارند، درست است وظیفهشان نیست که مریض شفاء دهند، ولی مریض هم شفا میدهند، مثلاً گرهxadگشایی هم میxadکنند، ولی اینکه ما بیاییم نقش اصلی اهلxad بیت(ع) را این قرار دهیم، این از آن نقش اصلی که هدایت است، غافل میxadشویم، بنابراین میxadبینیم که در این نقشی که ما ایفا کردهxadایم ما در خانه اهلxad بیت(ع) میرویم، میxadگوییم ما چه میخواهیم، در حالی که ما باید در خانه اهلxad بیت(ع) برویم و ببینیم آنها از ما چه میxadخواهند، یعنی الان درست 180 درجه به خاطر آنکه آن تفکر درست تبیین نشده است، ما فاصله داریم و این فاصله داشتن باعث این انحرافات میxadشود.

رابطه شیعه لندنی و دشمنان حضرت زهرا(س)

*تشیع لندنی در این ایام فاطمیه به ایجاد دهههای زیاد اقدام کرده است و در تریبونهای خود به تفرقه میان شیعه و اهل سنت دامن میزد، برای مقابله و آگاهی بخشی به جامعه راهکار عملی شما چیست؟

-اگر آن تفکر شیعی تبیین شود، این گروهxadهایی که دارند از جاهای دیگر خط میxadگیرند که مخالف اهلxad بیت(ع) هستند و اگرچه ظاهرش تابلوی اهلxad بیت(ع) است، ولی درست 180 درجه برخلاف مسیری که اهل بیت(ع) میxadخواهند، حرکت میکنند، شما میxadبینید امروز کسانی که تحت عنوان «شیعه لندنی» مطرح هستند، در جهت اهداف دشمن حضرت زهرا(س) حرکت میxadکنند، خب! اهداف دشمن حضرت زهرا(س) چیست؟ تفرقه بین امت اسلامی است، حالا اگر ما آمدیم با شعار حضرت زهرا(س) تفرقه ایجاد کردیم، این خلاف هدف و شعار حضرت زهرا(س) است.

حتی ما خودمان نسبت به کسانی که این جنایت را در مورد حضرت زهرا(س) مرتکب شدهxadاند، معتقدیم آنها جامعه اسلامی را از وحدت انداختند، چون پیامبر اکرم(ص) در غدیر حول حضرت امیرالمؤمنین(ع) اتحاد ایجاد کرد، یعنی همه به نفع شیعه و سنی با حضرت امیرالمؤمنین(ع) بیعت کردند، حتی کسانی که بعد از پیغمبر(ص) آن بساط را راه انداختند، در غدیر با امیرالمؤمنین(ع) بیعت کردند، یعنی در واقع وحدتی که حول محور ولایت ایجاد شده بود را شکستند. اصلاً اعتراض حضرت زهرا(س) این بود که شما چرا جامعه را دچار دودستگی و تفرقه کردهxadاید؟ بعد از رحلت پیغمبر اکرم(ص) آنها اتحادی را که ایجاد شده بود را به هم زدند، با آن حرکتxadهایی که نسبت به اهلxad بیت(ع) و خانه حضرت زهرا(س) انجام دادند.

حالا حضرت زهرا(س) که خودش کشته و شهید تفرقه است؛ یعنی به خاطر ایجاد تفرقهxadای که بعد از آن اتحادی که پیغمبر(ص) در غدیر ایجاد کرده بود، حالا آیا میxadشود به نام حضرت زهرا(س)، این پرچم را بلند کرد و ایجاد تفرقه کرد؟! این حرکت درست در جهت اهداف آن کسانی است که 1400 سال پیش آن قضایا را در مدینه به وجود آوردند، چون اصلاً حرکتشان مخالفت با نص صریح فرمایش خود حضرت زهرا(س) است که «وِلایتُنا اَماناً لِلفرقه»؛ یعنی هر جا ما تفرقه میبینیم بگوییم اینجا اصلاً فاطمی نیست و با اهداف فاطمی فاصله دارد.

حالا بنی xadعباس هم با ایجاد دهxadههای مختلف یا با شعائر حسینی حکومت را از بنیxad امیه گرفتند، ولی بعداً انحراف ایجاد کردند، چون حالا آنها قصدشان حکومت، مطامع دنیوی و مادی بود، ما امروز باید حواسمان جمع باشد که یک وقت پرچمی که پرچم مشکی امام حسین(ع) است را بلند کردهاند، این پرچم توسط بنیxad عباس بلند نشده باشد، درست است که ما با بنیxad امیه مشکل داریم، ولی این به معنای این نیست که چون با بنیxad امیه مشکل داریم، زیر پرچم بنیxad عباس میتوانیم سینه بزنیم، چون به همان اندازه که بنیxad امیه انحراف دارد، بنیxad عباس هم انحراف دارد.

لذا ما باید به تعبیر مقام معظم رهبری آن بصیرت لازم را داشته باشیم، آن قدرت تجزیه و تحلیل استنتاج را داشته باشیم که این پرچمی که امروز به نام حضرت زهرا(س) به عنوان شعائر فاطمی بلند شده است، آیا واقعاً در راه هدف فاطمی حرکت میxadکند یا ضد هدف فاطمی حرکت میxadکند؟ من فکر میxadکنم در عرصه رسانه اگر این تبیین شود با استناد به فرمایش خود حضرت زهرا(س)، آن وقت آنهایی که در راستای اهداف دشمنان حضرت زهرا حرکت میxadکنند، ولو در پرچم حضرت زهرا(س)، موفق نخواهند شد؛ یعنی جذبی که الان در هیأتها میبینیم و جذب جوانان توسط آنها صورت میxadگیرد، به خاطر این است که در محافل ما تبیین نشده است.

وقتی حضرت زهرا(س) به هوش آمدند چه گفتند/چرا امابیها رفتار اعتراضی نشان دادند

*خب! در روایات داریم که حضرت زهرا(س) روزهای آخر به اصرار امام علی(ع) حضور آن دو نفر را در منزلشان قبول کردند، ولی رویشان را از آنها برگردانند، این با صحبتهای شما منافات ندارد؟!

-عیب ندارد روی برگرداندند، برای چه رویxadxadگردان بودند؟ علت رویگردانی این بود که این دو نفر باعث تفرقه در جامعه شدند، برای چه حضرت زهرا(س) از اینها روی برگرداندند؟ مگر با اینها دعوای شخصی داشتند؟ بلکه به خاطر عملی که آنها انجام دادند و منجر به آن فجایع شد و در نهایت منجر به ایجاد تفرقه میان مسلمانان شد، آنها اتحادی که حول محور ولایت، پیغمبر(ص) ایجاد کرده بود با آن عملxadشان شکستند، حضرت زهرا(س) به خاطر اینکه اینها خلاف مرام پیغمبر(ص) عمل کردند، رویxadشان را به دیوار برگرداندند، وگرنه بحث پدرکشتگی نبود.

استدلال ما هم این است که وقتی حضرت زهرا(س) به حضرت علی(ع) میxadگویند انتقام ما را نمیxadگیری یا حق ما را نمیگیری، وقتی حضرت علی(ع) بلند شدند و شمشیر را برداشتند تا بیرون بیایند، صدای موذن بلند شد: «اللهxad اکبر»، حضرت علی(ع) فرمود: فاطمه جان! میxadخواهی اللهxad اکبر بماند؟ فاطمهxad زهرا(س) گفت: همه حرفها سر این است که این بماند، ما که چیزی برای خودمان نمیxadخواهیم، ما اگر میxadگوییم این حق ماست، به خاطر اینکه این حق را خدا و قرآن به ما داده است، ما این حق را برای خودمان قائل نیستیم و امت اسلامی هم روی این وحدت داشت، یعنی روی پذیرفتن حرف خدا که ولیxad امیرالمؤمنین(ع) است، امت اسلامی اتحاد داشت، آنها این اتحاد را شکستند.

پس اگر حضرت زهرا(س) روی خودشان را برگرداند، به خاطر دعوای شخصی نبود، به خاطر حفظ اسلام بود و آنچه که اسلام میxadخواست. عمده فرمایش حضرت زهرا(س) این است که شما با این کاری که کردید، جامعه اسلامی را دچار تشتت کردید، این تشتتی که بین جامعه اسلامی ایجاد شد، باعث شد حضرت زهرا(س) اعتراض کند، پایه تشتت با غصب خلافت گذاشته شد، با غصب خلافت حضرت امیرالمؤمنین(ع)! بنابراین شما میxadبینید ذاکرین گاهی وقتxadها در مداحیxadهایشان میxadخوانند که وقتی حضرت زهرا(س) به هوش آمد، نگفتند پهلویم، سینهxadام، بچهxadام، گفتند: علی را کجا بردند؟ چون عامل وحدت را اینها داشتند از بین میxadبردند، پیامبر اکرم(ص) جامعه اسلامی را حول ولایت متحد کرده بودند، اینها با این عملی که انجام دادند اتحاد را به هم زدند.

شاخص اصلی در فرهنگ فاطمیه «اخلاق» است

*با توجه به سابقه تبلغیتان بفرمایید فرهنگ فاطمی چه شاخصی دارد و جامعه کنونی ما در کدام زمینهها ضعف و کمبود دارد؟

-من فکر میxadکنم فرهنگ فاطمی همان تجلی فرهنگ اسلامی است که اسلام دارای سه بخش «اعتقادات»، «عبادات» و «اخلاقیات» است و آنکه حرف اول را در اسلام میxadزند، اخلاقیات است، یعنی از کجا معلوم میxadشود آقای ریاضت به خدا اعتقاد دارد و اصول دین را قبول دارد؟ زمانی که بحث دروغ پیش میxadآید، آقای ریاضت صداقت دارد و دروغ نمیxadگوید، این در بحث اخلاق میxadرود، اخلاق نشان میxadدهد که من به خدا اعتقاد دارم یا نه، وگرنه «أَشْهَدُ أَنَّ عَلِیّاً وَلِیُّ اللَّهِ» را همه میxadگویند، کجا معلوم میxadشود آقای ریاضت «أَشْهَدُ أَنَّ عَلِیّاً وَلِیُّ اللَّهِ» را قبول دارد؟ زمانی که در خانه با همسرش صحبت میکند، زمانی که در اجتماع با مردم معاشرت میxadکند، از کجا معلوم است نمازی که آقای ریاضت میxadخواند نماز است؟- وگرنه این نماز را امروز گروهxadهای تکفیری هم میxadخوانند؟- از کجا معلوم است عبادت آقای ریاضت عبادت است؟ زمانی که منجر به عبد شدن آقای ریاضت میxadشود، از کجا معلوم میxadشود آقای ریاضت عبد است؟ در اخلاقش معلوم میxadشود، آنجایی که کمxadفروشی نمیxadکند، اجحاف در حق مردم نمیxadکند، آنجایی که روابط اجتماعیxadاش براساس روابط انسانی تعریف میشود.

پس اخلاق حرف اول را میxadزند، در فرهنگ فاطمیه، شاخص اصلی اخلاق است، میxadگویند اخلاق که داشت، آدم معتقدی هم است، انسانی است که دارای ویژگی عبودیت هم است، پس شاخصه فرهنگ فاطمی همان شاخصه فرهنگ اسلام است که مهمترین شاخص در فرهنگ اسلام «اخلاق» است و امروز متأسفانه بزرگترین آسیب ما «بد اخلاقی» است، در عرصه شخصی، در عرصه خانوادگی شما الان میxadبینید ما مشکل اخلاقی داریم، حتی بعضی اوقات بین مذهبیون و متدینیّنxadمان مشکل اخلاق در خانواده داریم، مشکل اخلاق در اجتماع داریم.

خدا رحمت کند یکی از اساتید ما میxadگفت که اگر میxadخواهید ببینید جامعه اسلامی است یا نه، میxadدانید به چه باید نگاه کنید؟ یکی گفت به تعداد مساجد در آن جامعه، یکی گفت به تعداد خانمxadهای چادری، یکی گفت به تعداد آقایانی که محاسن دارند، هر کس یک چیزی گفت. ایشان گفت نه اینها نشانه جامعه اسلامی نیست! گفتیم: پس باید به چه چیزی نگاه کنیم؟ ایشان گفت: به تابلوی پارکینگ جلوی درب خانهxadها نگاه کنید، اگر نوشته شده بود اینجا میxadشود پارک کرد، در صورت پارک شماره تلفن بگذارید ما خواستیم برویم به شما زنگ میxadزنیم، این جامعه اسلامی است، ولی اگر دیدید جلوی درب پارکینگ نوشته شده در صورت پارک پنچر میxadشود ولو برای یک لحظه، یک فکری برای اسلامی شدن این جامعه کنید.

چون اخلاق در عرصه اول اجتماع، حرف اولش «از خودگذشتگی» است، فرهنگ فاطمی از خودگذشتگی را نشان میxadدهد، اینکه در عرف مطرح میشود چراغی که به خانه رواست به مسجد حرام است، در فرهنگ فاطمی درست برعکس این را میگوید، این تفکر صهیونیستی است که میگوید چراغی که به خانه رواست به مسجد حرام است، حضرت زهرا(س) میفرماید «چراغی که به خانه رواست به مسجد رواتر است»، سندش قرآن است، سوره «انسان»، «یُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ مِسْکیناً وَ یَتیماً وَ أَسیراً»، حضرت زهرا(س) خودش و خانوادهxadاش سه روز گرسنه بودند، ولی با اینکه گرسنه بودند، غذایشان را به اسیر و یتیم و فقیر دادند، نگفتند که خودمان گرسنهxadایم و غذا را به دیگران ندهیم بخورند، این یعنی چه؟ این یعنی از خودگذشتگی، اخلاق در فرهنگ فاطمی مهمترین شاخصxadهاش ایثار است.

من وقتی از خودگذشتگی ندارم، 5 دقیقه همسایهxadمان ماشینش را جلوی درب پارکینگ خانهxadام بگذارد، حالا تا صبح برای حضرت زهرا(س) سینه بزنم چه فایدهxadای دارد؟ من از خودگذشتگی ندارم، حضرت زهرا(س) همه چیز خودش و خانوادهxadاش را فدای اسلام کرد، ما از این رفتار حضرت زهرا(س) چه بهره بردهxadایم، حالا بعضی جاها نوشتهxadاند در صورت پارک، 4 چرخ پنجر میxadشود، واقعاً باید یک فکری برای این جامعه باید کرد، این جامعه که با شعار اسلامی نمیxadشود، ما از اخلاق فاطمی دور افتادهxadایم، بزرگترین مصیبتی که در جامعه ایجاد میxadشود به خاطر این است که ما از اخلاق فاصله گرفتیم، ما از اخلاق فاطمی فاصله گرفتهxadایم، اگر بتوانیم این اخلاق فاطمی را نهادینه و تبیین کنیم که من فکر میxadکنم رسانهxadها نقش مهمی در بسترسازی این موضوع دارند، امروز ریشه بسیاری از مشکلات همین است، چرا آمار طلاق در جامعه بالا رفته است؟ چرا جوانان ما حتی مذهبیxadها آمار طلاقxadشان دارد بالا میxadرود؟ خانواده مذهبی که هم خانواده دختر مذهبی هستند، هم خود دختر مذهبی است، هم خانواده پسر مذهبی هستند، هم پسر مذهبی است، ولی شما میxadبینید بعد از یک سال نمیتوانند با هم زندگی بکنند، چرا این طور است؟ به خاطر نبود اخلاق است، یا دو طرف اخلاق ندارند، یا یک طرف اخلاق ندارد و شدت بداخلاقیxadاش بیشتر است. وگرنه قدیمیxadها میxadگفتند آدم با سختی میxadسازد، ولی با بداخلاقی نمیxadتواند بسازد.

امروز ما در عرصه گفتار و عمل فاصله داریم

*این همه شور جوانان در مجالس هیأتهای حسینی و فاطمی دیده میشود، از اصل وقایع تاریخی اهل بیت هم آگاهی دارند، اما متأسفانه رفتار و سکنات آنها به خصوص در نوع پوشش ظاهری منتاسب با فرهنک اهل بیت(ع) نیست، علت این تعارض را شما چه میبینید؟ در واقع ارزشهای اسلامی بعد از 37 سال از انقلاب کمتر نشده است؟

- یک بخشی از آن به متصدیان جلسه بر میگردد، بخش دیگری هم به دوگانگی گفتار و رفتار میان مبلغان بر میگردد، یک عرصهxadاش بر میxadگردد به اینکه ما خیلی نباید سطح توقعxadمان را بالا ببریم که هر چه در جلسات و محافل مذهبی میxadگویند باید صددرصد اثر کند، منِ سخنران که از پیغمبر(ص) بالاتر نیستم، پیغمبر 23 سال زحمت کشید، معجزه داشت، یعنی مردم معجزه را از پیغمبر(ص) میxadدیدند، ولی سرشان را که زمین گذاشتند چه اتفاقی افتاد؟ 3، 4 نفر بیشتر نماندند، قدیم جوان وقتی در خانواده مذهبی میآمد، همین را که میxadگفتند عمل میxadکرد، متأسفانه امروز ما در عرصه گفتار و عمل فاصله داریم، یعنی منِ سخنران، منِ مداح، من متصدی جلسه، یک طوری حرف میxadزنم و یک طور دیگر عمل میxadکنم، به خاطر منافعم یک طور دیگری عمل میxadکنم، خلاف آنچه روی منبر گفتم، این اثر نمیxadگذارد.

البته ناگفته نماند، ما خیلی اثر را در این جلسات دیدهxadایم، خیلی اثرگذار بوده است، منتها آن چیزی که اثر میxadگذارد نمود ندارد، من مثال واضحش را بزنم، شما الان در خیابانxadها راه بروید، میxadبینید چقدر بیxadحجابی و بدحجابی زیاد شده است، چرا؟ چون بدحجابی نمود دارد، آن کسی که متظاهر بدحجابی است، در خیابان میآید، خودش را عرضه میxadکند. اما آن کسی که متدین، با حجاب و مذهبی است، به خیابان نمیxadآید، مگر به ضرورت، شما اگر میxadخواهید باحجابxadها را ببینید باید نماز جمعه را ببینید، چقدر چادری داریم؟ روز عرفه و دعای عرفه را ببینید، روز راهپیمایی 22 بهمن، درست است که بدحجابxadها هم میآیند، ولی درصد باحجابxadها خیلی زیاد است. یک دلیلش این است که این جلسه اثر میxadگذارد، منتها وقتی اثر گذاشت این خانم محجبه عفیفه که بر اثر مجلس حضرت زهرا(س) محجبه و عفیفه شده است، دیگر مثل قبل خودش را عرضه نمیکند که دیده شود، این خیلی مهم است.

شما اربعین امسال را ببینید، 60 درصد خانمxadها و 40 درصد آقایان بودند، حالا در آن عرصه 60 درصد خانمxadها شما همه را باحجاب میxadبینید، این نتیجه هیأتها است، از خود ایران هم 60 درصد خانمxadها رفتند، شما قبلاً چنین چیزی را داشتید؟ نه نداشتید! این تأثیر چیست؟ تأثیر جلسات است، منتها ما باید این را با هم ببینیم، دیگر اینکه باید سطح توقعxadمان را پایین بیاوریم، من سخنران مبلغ امام حسین(ع)، از خود امام حسین(ع) که بالاتر نیستم. امام حسین(ع) فرمود، گوش نکردند و سرش را هم بریدند و بالای نیزه بردند. اینکه من توقع داشته باشم، هر چه میxadگویم مردم گوش بدهند. امام حسین(ع) هم 10 سال امامت مردم را داشتند، 10 سال در دوره امامت امام حسن(ع)، 25 سال در دوره امامت پدر بزرگوارش، کرامت داشتند، اما وقتی نگاه میxadکنید میxadبینید مردم گوش نکردند، نمیxadتوان گفت فرمایش یا عمل حضرت(ع) تأثیر نداشته، بلکه هر یک نفری که حضرت(ع) تربیت کرده بود، اندازه 10 هزار نفر ارزش داشت، شما 72 تن کربلا را ببینید، در برابر 40 هزار نفر، هر یک نفرشان به کل جهان اسلام ارزش دارند؛ یعنی میxadخواهم بگویم کیفی باید نگاه کرد، خیلی کمی نباید در مباحث فرهنگی نگاه کرد.

انتهای پیام/ک